طيّ مسافة مقصد السابي والقاهر فكيف يقصّران ؟ ( قلت ) ليس كذلك فانّ مثل المقهور أيضا قاصد ، غاية الأمران هذا القصد لم ينشأ عن الاختيار الذي هو الأخذ بما فيه خيره بعد ملاحظة طرفي الوجود والعدم كما لا يخفى . والحاصل أنّ الإرادة ، تارة تنشأ من الميل بأحد الطرفين كما في إرادة الحيوان ، وأخرى تنشأ عن الاختيار بعد ملاحظة الصلاح والفساد ، والمعتبر في لزوم القصر هو الجامع بينهما لا خصوص الثاني . الشرط الثالث عدم عملية السفر والمتداول في الألسنة في مقام التعبير عن هذا الشرط - عدم كونه كثير السفر . وعن الشيخ في المبسوط والنهاية والجمل والاقتصاد ، والسيد علم الهدى ( ره ) في النّاصريّات وجمل العلم ، والمفيد في المقنعة وسلار في المراسم ، والمحقّق في الشرائع ومختصره ، والعلَّامة في التذكرة والمختلف والتلخيص والإرشاد ، التعبير عن هذا الشرط ، بأن لا يكون سفره أكثر من حضره . وعن المعتبر للمحقّق ( ره ) أنّه استشكل بأنّ ذلك مجمل عرفا ، وجعل التعبير بأن لا يكون من يجب عليه الإتمام مستحسنا . وعبّر جماعة من متأخّري المتأخّرين بأن لا يكون السفر عمله ولا يكون بيته . وعن جماعة كالصّدوق ( ره ) وغيره ، الحكم بلزوم الإتمام على من كان